28/4/26

Primeres Jornades Poètiques Anarquistes de l'AEP

 

Primeres Jornades Poètiques Anarquistes de l’Ateneu Enciclopèdic Popular

Presentació Ferran Aisa

Sala Margarida Xirgu de l’AEP

 



Avui 24 d'abril de 2026, presentem les Primeres Jornades Poètiques Anarquistes organitzades per l’Ateneu Enciclopèdic Popular que naixen amb l’afany de continuar-les els propers anys.

Durant tres dies a la seu de l’AEP del carrer Reina Amàlia, 38, de Barcelona hi trobareu poesia de poetes immortals, és adir d’aquells que ja no hi són entre nosaltres, i Cabaret Poètics amb la poesia dels poetes d’ara mateix, exposicions, tallers de veu i de collage poètic, poesia visual, presentació i venda de llibres, passi de vídeos poètics, micro obert i una xerrada sobre els poetes anarquistes del segle XIX. Divendres per la tarda, dissabte tot el dia i el diumenge pel matí compaginarem la poesia amb el cafè, les pastes i un dina col·lectiu. Hem d’agrair el suport de tots els participants i també de les organitzadores que han fet possible aquestes Jornades: Olga, Rosa, María Ángeles, Sònia i Ferran. Esperem que les Jornades siguin un èxit i que el proper any les tornem a repetir.


            


La literatura i la poesia estan lligades a la història de l’Ateneu Enciclopèdic Popular des de la seva fundació el 1902. Les Seccions literàries de l’AEP van tenir cura de l’organització de tota mena d’actes per promoure activitats poètiques i homenatges a poetes en la seva primera època Joan Maragall, Àngel Guimerà, Frederic Mistral i, entre altres, Apel·les Mestres. Per l’AEP hi passarem intel·lectuals i poetes com Miguel de Unamuno. L’any 1910 la Secció de Literatura i Belles Arts organitza la Festa del Sonet, també amb la col·laboració de la Secció d’Excursions es realitza anualment un festival de versos humorístics. Destaca en aquests primers anys de l’Enciclopèdic l’empenta de Joan Ferran i Torras que amb el grup de l’Esbart de Rapsodes recorren ateneus i associacions obreres de Catalunya fent recitals poètics. També per aquests anys destaca la presencia de Felip Cortiella que organitza lectures de les obres d’Ibsen i recita els seus propis poemes d’Anarquines. Dins d’aquesta Secció destaquen Josep Maria de Sucre i Joan Salvat-Papasseit que organitzen entre 1913 i 1915 cicles de poesia catalana i castellana amb versos dels poetes Josep Carner, Josep Lleonart, Emili Guanyabens, Antonio Machado, Juan Ramón Jiménez, Sofía Casanova, entre d’altres. Els següents anys la poesia continua tenint un paper rellevant a l’Ateneu amb la veu dels poetes noucentistes Josep Maria López Picó, Tomàs Garcés, JV Foix, Marià Manent, Joan Puig i Ferrater. Els anys vint també destaca la Secció d’Esperanto que organitza recitals poètics amb la llengua universal, Joan Amades i Jaume Grau tradueixen cançons populars catalanes a l’Esperanto que amb el títol Kataluna Popolkanto aconsegueix el primer premi dels XI Jocs Florals Internacionals en Llengua d’Esperanto. Els anys 30 destaquen les conferències de Salvador Dalí que llegeix alguns dels seus poemes surrealistes com el titulat “L’ase podrit”. Aquesta mateixa època ressalta l’homenatge de l’Ateneu el 1932 a Margarida Xirgu que és nomenada “Sòcia d’Honor de l’AEP”, en la cloenda recita Guimerà, Verdaguer, Maragall i Alcover. Poc després qui rebia l’homenatge serà el poeta Federico García Lorca que el 6 d’octubre de 1935 -conjuntament a la Xirgu- participen en un acte organitzat per la Secció Literària al Teatre Barcelona. El poeta, davant dels micròfons de Radio Barcelona, es dirigeix al públic dient: <<Señoras y señores: Aceptando con mucho gusto la invitación del Ateneo Enciclopédico Popular de Barcelona, voy a leer para sus socios una selección de poemas de mi modesta obra poética, con toda la buena fe y la intención pura de que soy capaz y con el ansia que tiene todo verdadero artista de que lleguen a vuestro espíritu y se establezca la comunicación de amor con otros en esa maravillosa cadena de solidaridad espiritual a que tiene toda obra de arte y que es fin único de palabra, pincel, piedra y pluma. (…) Yo nunca he leído mis versos delante de tantos espectadores, no porque no sea capaz, puesto que lo voy a hacer ahora, sino porque es indudable que la poesía requiere cuatro paredes blancas, unos pocos amigos ligados por una armonía y un dulce silencio donde gima o cante la voz del poeta. Mi amor a los demás. Mi profundo cariño y compenetración con el pueblo, como me ha llevado a escribir teatro para llegar a todos y confundirme con todos, me trae esta tibia mañana de Barcelona a leer ante gran público lo que yo considero más entrañable de mi persona. Por eso yo ruego a todos que por un momento nos sintamos amigos íntimos todos, que olvidemos las proporciones de la sala, las curvas de terciopelo que orlan palcos y platea y nos hagamos la ilusión de que estamos en una pequeña sala donde un poeta, con toda modestia y sencillez, va a daros sin desplantes ni orgullo, lo mejor, lo más hondo que tiene. Un recital de poemas es un espectáculo con todas las bellezas y agravantes del espectáculo, todos los días los escucháis y algunas veces muy bien; una lectura de versos por el propio poeta es un acto íntimo, sin relieve, donde el poeta se desnuda y deja libre su propia voz. Ante un gran público tengo siempre recelo de leer versos porque la poesía es todo lo contrario a la oratoria. (…) Precisamente por eso yo no hablo, sino que leo lo que escribo, y no improviso para no tener ni un solo momento de divagación.>> García Lorca va llegir poemes dels seus llibres: Poema del Cante Hondo, Canciones Romancero Gitano, i va acabar amb dos poemes de Poeta en Nueva York: “Oda al Rey de Harlem” y “Son de Negros”. Margarita Xirgu, a continuació, recità “La monja gitana” i “Llanto por la muerte de Ignacio Sánchez Mejías”. Destaca la lectura del Romance de la Guardia Civil amb el públic en peu clamant “Viva el poeta del pueblo”.  Víctor Colomer, president de l’Ateneu, lliurà a Lorca el títol de Soci d’Honor. Durant la Guerra Civil reciten a l’AEP el poeta català Agustí Bartra (que havia guanyat el Primer Concurs de Contes Social de l’AEP) i el surrealista francès Paul Éluard.

Després dels anys del franquisme l’AEP va reprendre el seu camí recuperant novament la Secció de Literatura que va organitzar a la Casa de la Caritat exposicions literàries dedicades a Miguel Hernández i a Salvat-Papasseit. Recitals poètics dedicats, a més dels dos poetes citats, a Machado, León Felipe, García Lorca, Quevedo... Va editar la revista El Vaixell Blanc i diversos quaderns i fulls poètics. En aquesta etapa destaquem els poetes Gerard Jacas, Marcel·lí Reyes, Guillem Pizarro, Manel Barrera, Josep F. Toledo, Francisca Cano “FA”, Carmen Gutiérrez, Víctor Esteban i, entre altres, Ferran Aisa. El 1982 s’organitza el Primer Certamen Internacional del AEP amb diverses variants (assaig, teatre i poesia), la guanyadora del certamen poètic és Yael Langella amb el poema “Chemin de l’Homme vers le Vent, la Pierre”. Dos anys després es convoca el Primer Premi de Poesia El Vaixell Blanc que serà guanyat per el poeta i cantautor Ramon Muns amb el recull Carretera i manta. L’any 1986 dins dels actes del 50 aniversari de la Revolució i la Guerra Civil publiquen Poesía Ácrata, 1936-1939 i el 1993 dins dels actes d’Anarquisme Exposició Internacional diversos rapsodes llegeixen l’antologia de poesia llibertària Estimada acràcia selecció de Gerard Jacas i Ferran Aisa.

En els següents anys destaca la presencia del poeta Jesús Lizano que realitzarà diversos recitals tant a l’Ateneu com a d’altres espais de Barcelona i la incorporació del Grup Poètic León Felipe que organitza nombrosos cabarets poètics i participa en els viatges de l’AEP a la tomba de Machado a Colliure i, fins i tot, realitza una excursió literària al Montseny. L’any 1996 apareix l’Antologia Poètica a la Memòria de Salvador Puig Antich recopilació de poemes realitzada per Ricard de Vargas i Golarons. Durant la celebració del Centenari de la Fundació de l’AEP, se celebra un recital poètic el 22 d’octubre de 2003 a l’Auditori del CCCB en què intervenen Joan Vinuesa, Mateo Rello, Guiomar Castaños, Adolfo Castaños, David Castillo, Joan Margarit y Ferran Aisa. Posteriorment, és a dir ara mateix, a la seu de l’Ateneu al carrer Reina Amàlia, han continuat els recitals, presentacions de llibres i els Cabarets Poètics coordinats per María Ángeles Igartua i Rosa Grau.

Salut i Poesia!

Ferran Aisa Pàmpols


(Barcelona, abril de 2026)

 

27/4/26

Eren feres... Presentació llibre a Agramunt

 

SOLDATS I MILICIANS ESCRIUEN DIARIS EN PLENA GUERRA

A la presentació del llibre Eren feres. Diaris personsal de combatents a la Guerra Civil,  d'Oriol Riart Arnalot, el 17 d'abril de 2025.

 Érem feres d’Oriol Riart Arnalot (Esterri d’Aneu, 1978) recull l’anàlisi de 39 diaris personals de combatents de la Guerra Civil majoritàriament del bàndol republicà. El llibre ha estat publicat per Pagès Editors (Lleida, 2023). L’autor d’aquest interessant treball és doctor en Història Contemporània, arxiver i fotògraf. S’ha especialitzat en temes de la Guerra Civil espanyola. Actualment és responsable de l’Arxiu Històric de les Valls d’Aneu i de la Biblioteca Pública d’Esterri d’Aneu.

Oriol Riart estudia detingudament tots els aspectes d’aquells soldats o milicians que van sentir la necessitat d’escriure les seves vivències no per fer-les públiques, sinó per sentir-se vius en moments tant difícils i, en tot cas, esdevenir testimonis d’aquella bogeria que estaven vivint per deixar constància a la seva família o per a ells mateixos.


Érem feres
ens mostra aquell temps bèl·lic i tràgic on tants joves es jugaren la vida al camp de batalla. Aquells soldat entre els estris que portaven a la seva motxilla hi havia un quadern i un llapis o ploma. A estones anaven omplint, dia a dia, les seves vivències, les seves mancances, les seves enyorances. L’espera de cartes de la família, la falta d’equipament, el ranxo que rebien, etc.

Un dels protagonistes d’aquests diaris és el jove Joaquín Aisa Raluy del que vaig tenir cura de l’edició del seu manuscrit que publicà l’editorial Base. En el començament del seu diari de 1936 escriu: <<Nosotros también fuimos a la guerra y con 19 años. Mi diario empieza el 19 de julio de 1936 puesto que hasta esta fecha no empecé a obrar como un verdadero proletario. Pues hasta este día no sentí en mí un ideal que pudiera ser mi camino de Libertad.>>

Oriol Riart a través de les pàgines d’aquest assaig -Érem feres- analitza, punt a punt, el testimoni dels soldats que vivien la guerra des del mateix front, les trinxeres, entre l’esclat de bombes i ràfegues de metralleta. Tot plegat és pura memòria d’un temps marcat per la lluita, la mort, la fraternitat, el desencís... Entre els testimonis també hi ha cristians i soldats enrolats en l’exèrcit franquista. Un d’ells, el gallec Francisco Vázquez fill de Monforte de Lemos (Lugo) va tenir la mala fortuna que els seus comandaments franquistes li van trobar el diari on el jove parlava malament de l’exèrcit en que lluitava obligatòriament. El soldat fou jutjat i condemnat a mort essent afusellat a La Corunya el 10 de maig de 1937. Desercions hi hagueren als dos costats. També la radicalització apareix en els quaderns tant de catòlics com d’anarquistes, uns critiquen la crema d’esglésies i convents i altres se’n alegren. En els diaris també es parla dels permisos, de la gana, del fred i de la calor, dels bombardejos a la rereguarda, dels fets de Maig de 1937 a Barcelona i de l’acabament de la guerra amb la victòria dels anomenats nacionals.

Oriol Riart ha trobat la veu d’aquells joves soldats que s’estaven jugant la vida en aquella guerra incivil de 1936-1939. Entre els soldats hi trobem gairebé tots els fronts (Aragó, Ebre, Segre, etc). Riart, a més d’analitzar els diversos diaris, ha fet de cada autor d’ells una breu pinzellada biogràfica d’aquesta manera el lector del llibre pot saber qui era Joaquín Aisa Raluy, Josep Alavedra Estivill. Ernesto Baches Ademir, Camil Barceló Pinyol, Carlos Bassas Cuní, Joan Bistuer Espia, Albert Bosch Vinyals, Sebastià Buxaderas Roqueta, José M. Calveras Farré, Pepe Castells Pubill, Antoni Correig Massó, Anton Ferrer Vives, Josep Font Roca, Juan Llobet Armadans, José Manau Vila, Lluís Montserrat Morera, Joan Muntané Margarit, Miquel Oliveras Casas, Ignacio Ortega Masia, Magí Parera  Parera, Salvador Porras Manau, Domènec Piqué Lunas, Lluís Randé Inglés, José Ros, Lluís Ros Medir, Luis Sales Boli, Antonio Santos Antolí, Amadeu Serra Seriol, Josep Suriol Bonell, Pere Tarrés Claret, Adjuntori Vàrias Gabarró, Faustino Vázquez Carrils, Fernando Villalba Diéguez, Josep Vinyet Estebanell, Antoni Vinyeta Bonet, Ignacio Yarza Hinojosa.   

Ferran Aisa Pàmpols

Barcelona, abril de 2026

19/2/26

Perspectivas actuales del anarcosindicalismo

 

PERSPECTIVAS ACTUALES DEL ANARCOSINDICALISMO

 

El nuevo concepto de sindicalismo “civilizado”, no es más que el impulso reformista que barre a los obreros del destino de su historia, para convertir a ese “movimiento” en algo completamente amorfo, pasivo, sujeto a intereses completamente ajenos a su antigua trayectoria emancipadora. Es real, el reformismo cabalga y se introduce por todas partes, incluso en organizaciones como la CNT que desde siempre se autoproclamaron revolucionarias. El movimiento obrero -hoy en día- no es más que un cadáver que no responde a sus propias motivaciones sino a la inercia de un sindicalismo amorfo, autoritario, jerárquico, burocrático y economicista. La desmovilización del movimiento obrero (a pesar de las movilizaciones, ¿movilizaciones para qué?) y la injerencia de los partidos políticos de orden a través de sus correas de transmisión, también llamados sindicatos de clase, no pretende -y esa es su misión en la sociedad presente- otra cosa que controlar e integrar a los trabajadores al sistema capitalista. La desmovilización a la que se ve sometido el movimiento obrero trae consigo el auge de las organizaciones burocráticas con sus pactos y toda clase de remiendos y tramoyas con el fin de servir a sus intereses partidistas que van por otra parte ligados a los mismos (o parecidos) intereses del poder. La injerencia de los partidos políticos “de orden” a través de correas sindicales no pretenden otra cosa que controlar e integrar a los trabajadores al sistema burgués. La crisis del movimiento obrero facilita las cosas a los aparatos obreros con el fin de “movilizar” la desmovilización, o sea controlar a la mayor parte de la clase obrera dentro del marco legalista que estos mismos aparatos establecen con sus pactos y consensos con el Capital y el Estado. De esta desmovilización es beneficiario directo el sistema capitalista.

El proceso político español no ha tenido bastante con una serie de elecciones generales, municipales y aprobar una Constitución, que ha necesitado de unas elecciones sindicales, un pacto social (Pacto de la Moncloa) y una Ley de Convenios Colectivos, para apuntalar su nuevo edificio reaccionario (aunque reformista), rayando en el corporativismo, hoy en día camuflado en el sindicalismo de nuevo cuño de la Comisiones Obreras y de la Unión General de Trabajadores. Con todo ese proceso se ha conseguido eliminar todo tipo de democracia directa, de autoorganización, de asambleísmo e inclusive de espontaneidad. El sindicalismo español (según ley) no tiene otro cauce que el de la acción mediada o reformista, el sindicalismo revolucionario (la acción directa) como siempre, está fuera de la ley. Aquí es donde hay que recordar que las leyes están hechas para fortalecer el poder y que el anarcosindicalismo es un arma de combate para luchar contra todo tipo de poder. Precisamente por su obstinación a no acatar las leyes del poder la CNT fue perseguida a muerte.

El anarcosindicalismo como tendencia anarquista organizada dentro del movimiento obrero, dentro del campo sindical, con más o menos incidencia, necesita -si quiere sobrevivir- romper el cerco a que la tienen sometida gobiernos, jueces, policías, patronos y organizaciones políticas; el actual anarcosindicalismo español no puede caer en la contradicción de bailar entre dos agua, es necesario definirse claramente, debatir profundamente sobre qué significa hoy anarquismo y que significa hoy anarcosindicalismo, e, inclusive, es completamente necesario buscar una salida anarcosindicalista que permita romper el cerco. Será necesario que el anarcosindicalismo actual deje de mirarse el ombligo y salir a la luz pública de una vez por todas y reiniciar toda una serie de actividades que hasta el momento no ha realizado o han sido mínimas con el fin de incidir entre la población y entre la clase trabajadora. El anarcosindicalismo, si quiere salir de la crisis que padece, si quiere sobrevivir en la sociedad actual, necesita un empuje realista que le permita salir del atolladero en que se encuentra, abandonando los caminos sin salida y las crispaciones internas. Caminos y discusiones que no llevan a ninguna parte a no ser que sea a la escisión organizativa y al divorcio con la realidad social de este país.

Cuando en 1976 se reconstruye la CNT no se tiene en cuenta que las circunstancias son muy distintas a la de los años treinta con un verdadero movimiento de masas, con un espíritu revolucionario incubado en el seno del movimiento obrero, con un asociacionismo multitudinario y de amplia tradición entre las capas populares. Incluso, años atrás, cuando se funda la Confederación (1910) en la que ya había una clara incidencia libertaria y revolucionaria en el seno del movimiento obrero, debido al didactismo de epopeya de anarquistas e internacionalistas desde la mitad del siglo XIX entre los trabajadores y los campesinos. En 1910 confluyen toda una serie de elementos bajo un mismo presupuesto que se traduce en la fundación de la Confederación Nacional del Trabajo. La influencia de organizaciones gremiales, de asociaciones internacionalistas, de agrupaciones vegetarianas, naturistas, esperantistas, antimilitarista…, y el desarrollo de todo un trabajo cultural realizado en diarios, revistas, folletos, libros, certámenes, etc., dio como resultado un importante conglomerado del que se vería beneficiado claramente la CNT.

En 1976 las circunstancias eran otras, las nuevas generaciones trabajadores no conocían nada o muy poco de la CNT y del anarcosindicalismo, la lucha heroica de los años cuarenta / cincuenta habían caído en el saco roto del olvido, el sacrificio de tantos militantes no había servido para nada, y la revolución de 1936 quedaba demasiado lejana para los nuevos trabajadores, los cuales inmersos en la tecnificada sociedad de consumo eran consumidos por su propia impotencia. El régimen de Franco sucedía a Franco con la camisa cambiada, las nuevas generaciones ni conocían la historia de la CNT con sus éxitos y sus fracasos, ni habían tenido la influencia anarcosindicalista que tuvieron los trabajadores cuando se fundó la CNT. España, las clases trabajadoras, habían perdido la influencia anarcosindicalista que tuvieron antaño. Los obreros de este país, tras cuarenta años de franquismo, habían dejado de ser anarcosindicalistas. ¿Por qué? Quizá por Franco que se empeñó en fomentar el comunismo, a la vez que hacía encarcelar, torturar, fusilar o enviar al exilio a miles de compañeros cenetistas acusándolos simplemente de bandidos, delincuentes comunes, terroristas. El anticomunismo de Franco fue una verdadera propaganda para el comunismo español; o quizá los propios fallos de la Organización Confederal, tanto del interior como del exterior, dividida y enfrentada en dos posiciones antagónicas desde 1945 hasta 1961, con lo que se perdió un tiempo preciosos y se quemó una militancia que no pudo resistir el embate de la última década del franquismo, que fue, ni más ni menos, donde se fraguó la incidencia posterior del movimiento obrero. A todo ello deberíamos añadir la influencia real de las Comisiones Obreras desde 1962 y la paulatina infiltración del partido comunista en las mismas bases obreras hasta adueñase por completo del aparato sindical convirtiéndolo en un factor político al servicio de los intereses partidistas. Las Comisiones Obreras que habían nacido en las minas de Asturias y se extendieron por la industria vizcaína y catalana como un movimiento espontáneo que intentaba coordinarse a nivel local y nacional para llevar a cabo sus luchas reivindicativas todavía por la acción directa, se convirtió en un aparato obrero al servicio del Partido Comunista de España. Cuando la CNT se reorganiza, tras la muerte del dictador, no solamente debe empezar de cero. sino que comete un grave error del que todavía no se ha desprendido al estructurarse por arriba creando comités cuando aún no existían los sindicatos ni las federaciones locales, y -lo más grave, todavía- estriba en la reorganización de una sindical obrera que nace divorciada de la mayoría de la clase obrera. La reorganización de la CNT se realiza fuera del lugar de trabajo. Este error organizativo permite el inicio de una sorda lucha por el poder (la miel del poder es muy grande), desde dentro y desde fuera de la organización confederal todo serán trabas para impedir el buen funcionamiento de la CNT, la tónica general no variará en los siguientes años, esta lucha interna colapsará el desarrollo del movimiento anarcosindicalista con el natural desencanto de quien esperaba de la CNT algo más que un simple “NO”.

A pesar de todo, no hay que pensar que todo ha sido nefasto, la CNT es la única organización obrera que hasta el momento ha logrado mantenerse al margen del proceso político de la reforma con sus rechazos constantes a todo lo que significa pactismo, electoralismo, sucursalismo. Este no integrarse al proceso político actual le ha costado muy caro al cenetismo (el caso Scala y otros montajes son ejemplos muy conocidos), pero, también hay que decirlo, la CNT mi ha tenido la incidencia de Comisiones obreras, ni ha recibido la ayuda alemana de la UGT, ni tampoco se ha valido de los aparatos del Estado ni de sus subvenciones, al contrario, en su paso a la legalidad, el camino no ha sido de rosas ni mucho menos; tras su reorganización ha continuado siendo perseguida como en los buenos tiempos: calumniada, criminalizada, boicoteada, acorralada… La táctica es clara, si la CNT no acepta a integrarse en el meollo “democrático” es continuamente atacada, y lo es tanto desde dentro como desde fuera con el fin de distraerla hacia sus propios problemas internos, mientras los partidos políticos y sus centrales sindicales se lleva el gato al agua, o sea, culminan e proceso de estabilización el nuevo régimen. Ante todo, este panorama -en muchos aspectos- desalentador se propone la realización de un Congreso Confederal que será el quinto celebrado desde la constitución de la CNT. Como un cometa en el firmamento confederal, el quinto Congreso se nos presenta imparable, a la vuelta de la esquina, en octubre. La proximidad de este Congreso nos invita a reflexionar sobre dos puntos esenciales, primero, sobre el funcionamiento actual de la CNT, con sus fallos elementales en sindicatos, federaciones locales, secciones sindicales y comités; segundo, sobre la manera de normalizar y regular la organización: ¿qué debe ser la CNT en 1979?, teniendo en cuenta que el último Congreso Confederal se celebró en 1936 y que, desde aquel entonces, ha llovido mucho. Desde el principio este congreso ha encontrado una serie de oposición, pues hay quien opina que si no funciona los organismos estructurales de la CNT, y los Plenos son lo que son, pues que sería un Congreso en estas circunstancias sino un congresillo en el que la CNT y el anarcosindicalismo no harían otra cosa que el ridículo; por otro lado, otros opinan que es necesario realizar un Congreso para limitar y regular lo que debe ser la CNT en los años ochenta que ya se avecinan y no depender siempre de un Congreso celebrado en 1936, cuando son tantas las cosas que han cambiado desde aquel histórico ayer. Pero la verdad es que el Congreso ya está a la vuelta de la esquina y, pese a quien pese, resulta imparable.

Ante la proximidad del Congreso y al análisis de estas dos tendencias y ante la situación interna de la CNT, considero que ambas pueden tener y en efecto tienen algo de razón, pues, si la primera es una crítica que nos invita a reflexionar sobre el funcionamiento actual de la Confederación, la otra -o sea la que propicia el Congreso- nos invita a confrontar y debatir los problemas actuales de la Organización a nivel de todos los sindicatos del país con la intención de buscar una luz que saque a la CNT del atolladero donde se ha visto metida por unos y por otros, e incluso por aquellos que organizados con un fin determinado y ajeno a los principios anarcosindicalistas pretenden convertir a la CNT en una organización más dentro del panorama actual, pero diferente desde sus análisis completamente políticos. Aunque la situación interna y la imagen pública de “crisis” que se pretende vender desde los medios de comunicación nos ayuda mucho a poner la suficiente calma necesaria para debatir los problemas tangentes de la CNT en el próximo Congreso Confederal, no es extraño pues, afirmar que la CNT y el anarcosindicalismo han entrado en una pendiente resbaladiza con negros presagios de escisión, marginación y desintegración. Naturalmente, en estas circunstancias, podrá o no podrá (todo depende de la ilusión que pongan los sindicatos) salir del atolladero en el que se halla inmersa, será necesario desarrollar un gran esfuerzo entre todos para realizar un verdadero debate, un análisis real de la actual situación cenetistas, habrá que pisar firmemente el suelo para saber hacia dónde nos movemos, ya basta de andar por terrenos escurridizos, ya basta de hacer la política del avestruz. Es necesario debatir y confrontar ideas, buscar soluciones a corto, medio y largo plazo, realizar un verdadero esfuerzo parar estabilizar a la Confederación bajo los presupuestos anarcosindicalistas y libertarios y -nuevamente- trabajar intensamente para arraigar entre los trabajadores y entre amplias capas de la población, si es que realmente la CNT pretende ser un vehículo o arma de combate cuyo fin sea la revolución social.

El Quinto Congreso debe servir para (a más de ratificar los principios, tácticas y finalidades) debatir que se entiende por anarcosindicalismo en nuestros días y como poner en práctica esos contenidos libertarios que hacen de la CNT una organización sindical diferente a las demás. La necesidad obliga a establecer cuál es el marco de acción de la CNT, es necesario que quede todo clarificado y que sepamos de una vez por todas que si el anarcosindicalismo es anarquismo llevado al campo sindical, pues que este sea el marco auténticamente anarcosindicalista de la CNT y que si el ser anarcosindicalista significa ser libertario, pues que la organización se atenga también a esto y pueda desarrollar todo tipo de estrategias dentro de la sociedad por muy globales que sean, no limitándose solamente al mundo laboral sino abarcar todos aquellos aspectos o problemas de la vida que puedas afectarnos.

Esta estrategia global anarcosindicalista y libertaria de la CNT encontrará su camino en la lucha global en todos los campos, desde el campo laboral al ecológico, pasando por el ensamblaje con el ateísmo y con el espectro cultural y vivencial (contracultura), sin olvidar la defensa y el apoyo a los grupos sociales (incluso a los marginales) de la sociedad actual. Esta estrategia de lucha pasaría por desarrollar una serie de tácticas en todos los campos de lucha contra toda forma organizada de poder: Capital, Estado, Gobierno, Ejército, Iglesia, etc. Será necesario que la CNT se encuentre a sí misma, clarificando el terreno sin caer en las trampas reformistas y por ende integradoras, por esto la estrategia global deberá aportar a la Organización la suficiente visión para que no vuelvan a repetirse las tremendas contradicciones cometidas en los tres años y pico de reconstrucción cenetista. Si la CNT es anarcosindicalista, es decir está por la acción directa, el federalismo, la autogestión…, deberá moverse con tales presupuestos y nunca por el posibilismo hacer todo lo contario de lo que se predica.

La estrategia global anarcosindicalista y libertaria de la CNT encontrará su camino si sabe conjugar -sin contradicciones- estas dos tendencias que forman un solo cuerpo y que permiten plantear una lucha seria en todos los campos en que se mueve el ser humano. La CNT que pretende la transformación de la sociedad, debe iniciar desde el mismo individuo a fomentar la sociedad por la que lucha y que su práctica cotidiana lleva implícita. No queremos la revolución para mañana, la revolución empieza ahora mismo. Si queremos una sociedad libre debemos empezar por crear hombres y mujeres libres, si queremos una sociedad comunista libertaria deberemos no solamente fomentar el comunismo libertario sino empezar ya a fomentar el apoyo mutuo y la solidaridad.

El anarcosindicalismo supera con creces al sindicalismo revolucionario, pues el anarcosindicalismo lleva implícita una filosofía que abarca todo lo concerniente a la humanidad, mientras que el sindicalismo revolucionario queda solamente en eso, o sea, en una estrategia revolucionaria para la lucha sindical, pero no va más lejos de los objetivos del campo reivindicativo. El próximo Congreso debe dejar bien claro cómo poner en práctica -en nuestros días- la acción directa. Es necesario que quede bien debatido en el seno de la Organización para que esta pueda marchar sin contradicciones hacia sus objetivos revolucionarios. La acción directa (pieza fundamental del anarcosindicalismo) pasa hoy por la necesaria ruptura de los convenios colectivos y de los comités de empresa salidos de las elecciones sindicales, verdaderos frenos junto a las organizaciones “neoverticalistas” de las luchas anticapitalistas.

Quien niega la posibilidad de una alternativa global de tipo libertario y de acción anarcosindicalista, será negando la única posibilidad (y no es mesianismo, los resultados están al alcance de cualquiera) de recambio que tiene la sociedad actual, inmersa en una profunda crisis: económica, energética, ecológica, humana y social.

El despilfarro de la sociedad actual, el consumismo atroz, las falsas promesas de bienestar de la socialdemocracia, etc., han llevado el caos al mundo occidental con el deterioro de la vida, el paro galopante, el desequilibrio planetario y la destrucción del medio ambiente. Por otra parte, el despotismo (no ilustrado) de los países “socialistas” que están demostrando al mundo el error de Marx, no han hecho más que profundizar el desencanto en que se haya sumergido el obrerismo revolucionario internacional. La hipócrita sociedad de consumo del capitalismo de mercado libre y la subyugada sociedad de los países del capitalismo de Estado, junto a la intoxícate deshumanización del hombre nos hacen pensar que no iban tan equivocados los anarquistas cuando pretendían crear una sociedad que no estuviese sometida a los autoritarismos y a los corsés que hoy conocemos, todo al contrario preconizaban una sociedad basada en la libertad individual y en la colectivización del trabajo, donde cada individuo fuese el dueño de su propia vida. Pero, a pesar de todo, la utopía todavía es posible, nadie puede negar al ser humano el derecho a soñar y a trazar las líneas de una nueva sociedad diferente de la que ahora mismo rige el mundo. La utopía todavía es posible…

El anarcosindicalismo puede volver a ser lo que fue en nuestro país (a pesar de que las circunstancias son otras), si sabe desarrollarse a sí mismo, es decir, sin tiene suficiente tenacidad como para romper todos los corsés que intenta ponerle al “movimiento obrero” y a la sociedad en general. La CNT tiene como misión devolver al pueblo trabajador la ilusión que ha perdido; si la CNT no logra autoorganizar un proletariado consciente y revolucionario con ideas manumisoras, todo esfuerzo habrá resultado en vano, y la Organización confederal no dejará de ser otra cosa que un grupo marginal nutrido por un “lumpenproletariado” formado por elementos de baja formación, parados, vividores, iluminados y anarquistas de salón. La CNT por su historia no merece este final, antes de llegar a esto sería preferible dejar morir en paz a tan heroica organización. Si los tiempos no son favorables, mucho tendrán que cambiar las cosas para que podamos ver nuevamente una CNT fuerte, quizá con tanta lucha interna acabarán por desentenderse del enemigo común, de ese enemigo que se ríe de los fracasos y de las peleas cenetistas. Quizá cuando queramos virar la nave, ya será demasiado tarde, y, entonces, no nos quede otro remedio que manifestar aquella frase popular que dice: <<Entre todos la mataron y ella sola se murió?>>

(Escrito de 1980 para la revista Nada que no llegó a publicarse al cerrar dicha publicación)

9/1/26

Paulí Pallàs Latorre

 

PAULÍ PALLÀS, UN ANARQUISTA VINDICADOR

(Text pel programa de BTV “Va passar aquí”)

Ferran Aisa 

 



Paulí Pallàs Latorre va néixer a Cambrils (Tarragona), l’1 de desembre de 1862, era fill de Pasqual Pallàs i Andreu, picapedrer natural de Maella, i de Francesca Latorre i Brusau, natural de Gerri de la Sal. Fou batejat a l'església parroquial de Santa Maria de Cambrils l'endemà de néixer, i li posaren els noms de Paulino Francisco Plácido. Va tenir una infància molt difícil i va arribar a passar períodes de fam. Va aprendre sol a llegir i escriure i fins i tot des d'adolescent va treballar de venedor viatjant per tot Espanya, a més de França i Itàlia. En els seus viatges va contactar i va conèixer als anarquistes i la seva literatura. Aviat va esdevenir un gran lector.

El 6 de gener de 1884 es va casar a l’església de Santa Madrona de la barriada del Poble Sec de Barcelona amb Àngela Vallès i Climent, nascuda el 1863 a Barcelona. La parella va tenir tres fills, Ricard (1885), Pasqual (1888) i Paulí (1892). 

Viatjà a l'Argentina on va connectar amb els grups anarquistes i va coincidir amb el teòric anarquista Errico Malatesta, amb qui va fer un viatge a la Patagònia. Malatesta és un dels principals teòrics de l’anarquisme conjuntament a Proudhon, Bakunin i Kropotkin. De tendència anarcocomunista va ser autor de nombrosos llibres com Al Cafè, Entre camperols, La anarquia, Ideari, etc. A l’Argentina va fundar la Societat Cosmopolita de Resistència. Paulí Pallàs residí a Rosario on es va dedicat a fer conferències i va participar en mítings de caràcter anarcocomunista. Va ser un dels organitzadors del primer “Primer de Maig” a Rosario el 1890. De l’Argentina va viatjar a Brasil on va fer proselitisme anarquista entre les poques associacions obreres del moment i s’indignà per les precàries condicions laborals dels treballadors brasilers. Se’l va acusar -sense proves- de llançar una bomba  en el Teatre Alcántara de Rio de Janeiro el 1 de maig de 1891, essent aleshores perseguit per la policia brasilera. Pallàs retornà a Barcelona on va retrobar-se amb Malatesta. Pallàs com no trobava feina es va posar a treballar pel seu compte, va comprar una màquina de cosir que el va permetre fer feina per a una fàbrica tèxtil. En aquesta època participa en el col·lectiu “Benvenuto Salud” amb els seus companys Manuel Archs i Solanelles i Pere Marbà i Collet, tots ells van aprendre l’ofici d’impressor i es van dedicar a publicar textos anarquistes.

El gener de 1892, després de dos anys de persecució estatal, s'inicià a Jerez de la Frontera una rebel·lió camperola. Les organitzacions camperoles d'inspiració anarquista van ser severament reprimides. L'estat va mobilitzar a les forces armades que van intervenir violentament de manera desproporcionada detenint i torturant a centenars de persones. Setze homes van ser jutjats i condemnats amb penes que anaven des dels 10 anys de presó a cadena perpètua. L'anarquista Fermín Salvochea Álvarez va ser jutjat per incitació a la rebel·lió malgrat que estava empresonat a la presó de Cadis, durant l'incident. Quatre d'ells van ser executats sumàriament a garrot vil el 10 de febrer de 1892. Davant de tantes injustícies Pallàs va decidir actuar contra la vida de l'autor principal de les operacions, el general Arsenio Martínez Campos.

El 24 de setembre de 1893, per tant de festejar el sant de la Princesa d’Astúries, el capità general de Catalunya Arsenio Martínez Campos havia disposat una desfilada militar a la Gran Via de Barcelona a l’alçada del carrer Muntaner. Paulí Pallàs va llançar dues bombes Orsini contra les potes del cavall i lateral del carro del capità general al crit de "Visca l'anarquia" i li causà ferides lleus, a ell i als generals Castellví i Clement i matà al guàrdia civil Jaime Tous; a més, van quedar una desena de ferits. Paulí Pallàs no va intentar fugir, per contra, va llançar el seu barret a l’aire i va continuar cridant "Visca l'anarquia". Va ser detingut immediatament, jutjat i condemnat a mort el dia 29 de setembre i afusellat el 6 d'octubre al pati de la presó del Castell de Montjuïc de Barcelona. Abans de morir Pallàs va clamar als seus executors que la venjança per la seva mort seria encara més terrible que les causes per les quals el mataven.

L'atemptat de la Gran Via, com es va conèixer en aquesta època, va tenir gran repercussió en la conferència anarquista de Chicago d’aquell any, on es va considerar l'acció de Pallàs justificada pels terribles actes comesos fins llavors per l'estat espanyol, no només en contra dels seus ciutadans, sinó també a les seves colònies. Els anarquistes de tot el món van recolzar l'acció de Pallàs i molts periòdics anarquistes de l'època, entre els quals La Controversia, El Oprimido i La Revancha, van expressar el seu suport a l'acció contra Martínez Campos, considerant un delicte contra la humanitat que fos nomenat capità general de Catalunya.

Un dia després de la seva execució, una carta autobiogràfica, escrita per Pallàs el 3 d’octubre de 1893 va ser publicada en el diari El País. La popularitat de Pallàs va fer que molts poetes li escrivissin poemes i romanços. Vicente Gregorio, li va dedicar el Romance de Paulino Pallàs, les darreres estrofes diuen: <<A la paterna del foso / del grandiosos Castillo. / Pallàs fue a derramar / su sangre, como agua un río. / Ha muerto sin confesar / ni recibir sacramentos, por fin que Dios nos libre / de los malos pensamientos. / Para Pallàs el Valiente, / hermanos míos, rogad, / que Dios tenga su alma / en descanso y Libertad.>>  

Curiosament, probablement impulsat per la culpa després de l'execució de Pallàs, el general Martínez Campos va protegir la família de Pallàs emprant a la seva parella per treballar com a ajudant en la cuina de casa seva i cuidant de la salut i l'educació dels seus fills durant tota la seva vida. En l'edat adulta, el fill petit de Pallàs, Paulí Pallàs i Vallès, va acabar convertint-se en un activista capdavanter de la Unió de Lliure Comerç (Sindicat Lliure) del que va formar part com pistoler contra els obrers de la CNT. 

L'execució de Paulí Pallàs va ser part d'un llarg cicle de revenges entre els anarquistes espanyols i l'Estat. El 7 de novembre de 1893, en venjança per la seva execució Santiago Salvador i Franch va llançar dues bombes Orsini (només hi va explotar una, l’altra es conserva al Museu d’Història de la Ciutat) contra la platea (integrada principalment per membres de la burgesia catalana) de l'òpera del Liceu de Barcelona durant la presentació de l'òpera Guillem Tell. Hi van morir vint persones i diversos ferits. Santiago Salvador fou detingut l’1 de febrer de 1894 a Castellseràs (Terol), on s’havia refu­giat a casa d’uns amics, condemnat a mort, serà executat el 21 de novembre a garrot vil al pati dels Corders de la presó del carrer Reina Amàlia. L’any 1894, dins del mateix sumari, foren condemnats a mort, com a col·laboradors Josep Codina, Manuel Archs, Mariano Cerezuela, Josep Sabat, Jaume Sogas i Josep Bernat Cirerol. Els quals el 21 de maig de 1894 foren afusellats a Montjuïc. Aquell mateix dia era batejat a la parròquia de Santa Madrona l’infant Joan Salvat-Papasseit.

El 7 de juny de 1896, també a Barcelona, una bomba explota enmig de la processó de Corpus Christi al seu pas pel carrer Canvis Nous. Dotze persones van morir i 44 van quedar ferides. Malgrat que l’acte terrorista no va ser reivindicat per ningú la culpabilitat i la repressió va recaure en el moviment anarquista i societari de Barcelona.  La criminalització de les asso­ciacions obreres de signe anarquista, és un fet real, i arran del Procés de Montjuïc són tancades i els seus militants perseguits. Centres culturals, ateneus, escoles laiques, revistes, societats obreres, etc., són clausurades per l’autoritat governativa i centenars de militants obrers detinguts tancats i torturats al Castell de Montjuïc. El 4 de maig de 1897 són afusellats al fossar del Castell cinc anarquistes: Tomás Ascheri, Antonio Nogués, Joan Alsina, Josep Moles i Lluís Mas. Els condemnats abans de morir clamaren: <<Mori la inquisició! ¡Som innocents!>>

 Ferran Aisa-Pàmpols

Barcelona, 2 de desembre de 2025