Mostrando entradas con la etiqueta Vilaweb. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta Vilaweb. Mostrar todas las entradas

11/7/19

Salvat-Papasseit - L'incendiari de mots / Xavier Díez / Ferran Aisa / Mei Vidal




Ferran Aisa i Remei Morros, Joan Salvat Papasseit, l’incendiari de mots. Cartes inèdites, articles i poemes esparsos. Lo Diable Gros, Tarragona, 2018, 272 pp.

Si hi ha un tàndem dedicat en cos i ànima a la recerca i la difusió sobre Joan Salvat Papasseit, aquests són, sens dubte, Ferran Aisa i Remei Morros. Des de la seva biografia “L’home entusiasta” (2002), una obra de referència per al coneixement d’aquest veritable poeta nacional, que no sempre ha rebut la consideració necessària per a l’stablishment cultural del país, Morros i Aisa han escrit i difòs moltes coses. I “L’incendiari de mots”, publicat per la petita i valenta editorial tarragonina Lo Diable Gros, acaba de reblar la tasca en base a la publicació de correspondència, articles de premsa, poemes inèdits i un més que interessant estudi crític sobre l’evolució de la figura de Salvat i la seva recuperació en les dècades posteriors, a banda d’un conjunt de valoracions i retrats per coetanis seus.

Normalment, aquesta mena de volums solen limitar-se a esdevenir una eina útil per als estudiosos o especialistes. Tanmateix, Aisa i Morros, que, amb una llarga trajectòria intel·lectual, han demostrat a bastament una excel·lent capacitat de síntesis periodística són capaços d’ultrapassar aquest àmbit i convertir el volum en un retaule, aparentment inconnex, profundament interconnectat, sobre la figura d’un Salvat que, si bé des del principi, sempre ha resultat fascinant, amb les descobertes i materials complementaris, ens permeten redescobrir un personatge immensament ric que fa que la seva mort prematura ens el pugui convertir en una mena de figura mítica.

M’agradaria destacar també el “bonus track” de les darreres planes, en què ressegueix la trajectòria de la seva família, també trist i tràgic, així com el seu veritable redescobriment a partir de la dècada de 1970, en base a voluntaristes professors d’institut i periodistes. I em queda la mateixa sensació que quan vaig llegir la seva obra, a principis de la dècada de 1980: encara no se li ha fet prou justícia a aquell poeta que, ben encertadament, el tàndem creatiu Aisa-Morros, van definir com “l’home entusiasta”. Com bé recull el llibre, tot fent referència al recull de testimonis coetanis i posteriors, Salvat és un poeta modern, d’una modernitat especialment intens quan tracta d’imitar formes antigues, o quan juga a esdevenir un poeta clàssic. 

Imagino que els seus posicionaments polítics, aquesta combinació entre anarquisme i independentisme, expliquen el seu injust ostracisme per part de la història literària oficial. És aquí on cal valorar el mèrit de la insistència de Morros, Aisa, encara que també del seu editor Jordi Martí Font, també professor de la literatura, també anarquista, també independentista. M’agradaria recordar que precisament vaig adquirir la poesia completa de Salvat en una edició semiclandestina, durant els anys vuitanta, a una parada de l’MDT, potser en un d’aquells onzes de setembre en què només s’aplegaven uns pocs milers d’independentistes en una mena d’era de travessa del desert d’aquests corrents tel·lúrics de la nostra història.

En bona mesura, la literatura i l’edició solen ser aquesta mena d’activitats imprescindibles que permeten mantenir enceses les torxes durant la pluja. I és per això que val la pena adquirir aquest volum, i fer costat a aquestes iniciatives que raporten tan escassos beneficis crematístics, i tan incommensurables guanys morals.
Xavier Díez (Vilaweb, juliol de 2019)



10/1/12

Barcelona balla/Xavier Montanyà







Quan Barcelona ballava cocaïna en flor


Xavier Montanyà







De l'últim dia que vaig ballar amb entusiasme, en deu fer uns vint-i-cinc anys. En una macrodiscoteca de Fraga. Hi vaig posar una imaginació saltironenca que anava molt més enllà de les meves possibilitats acrobàtiques. Total: vaig sortir volant i em vaig obrir el cap. Res greu. Però prou per a no confondre mai més el ballar amb l'alcohol i l'alegria. Tot i això, de tant en tant, a casa, en solitari, faig alguns gestos fent veure que canto 'Twist and shout' o 'Going back to Miami'. Només un dia o dos l'any, i només en cas de tenir algun petit rebrot d'alegria.




Acabo de llegir 'Barcelona balla' de Ferran Aisa (Editorial Base), un dels millors coneixedors de la història de la ciutat, política i social, però sobretot popular, quotidiana. Especialment, en allò que fa referència a lluites obreres, cultura anarquista, èpoques revolucionàries. Un dels seus trets definitoris és l'esforç d'integrar a la història social aspectes que una mica aïllats, reduïts a l'àmbit de l'art, o al de la cultura popular. Així ho va fer a 'Les avantguardes, surrealisme i revolució'. Un cas clar és el seu estudi de Salvat-Papasseit.


Ara fa igual amb la història del ball a la ciutat, des dels temps de l'aristocràcia i els seus salons fins als nostres dies. És un treball enciclopèdic i molt amè, amb il•lustracions esplèndides que suggereixen la flaire de l'època: cabarets i envelats, cases de barrets i cafès concert, 'boîtes' i discoteques. És més un Huertas Claveria, que no pas un Permanyer, per a entendre'ns. Llegir-lo és aprendre una infinitat de coses insospitades, fruit de la fricció entre la Història i la 'petite histoire'. Descobrir com s'anaven introduint les modes estrangeres a la ciutat i què provocaven: els balls diferents, les societats, el whisky, la prostitució, la moral nacionalcatòlica, avui tan revifada, Paul Anka, Rudy Ventura... fins al 'trance'.


Jo em quedo amb el descobriment de la 'tremenda' Carmelita Aubert, que cantava 'Cocaïna en flor' i 'El comunista', i es va haver d'exiliar a Portugal, per roja. En aquests dies de pau i amor dedico 'El comunista' al senyor Felip Puig, que em deu escoltar i que tot just de sentir aquestes paraules ja deu tenir un espectacular atac de salivera. La cocaïna no la trobo, ara mateix, conseller. Disculpi'm.


També m'ha colpit la immensa importància que tenien les societats, penyes i associacions de ball en la dinamització de la vida dels barris, dels gremis, dels sindicats, el caire festiu de la tradició associativa i cooperativista dels barcelonins. D'aquesta tradició popular, per exemple, va néixer l'envelat de la plaça de Catalunya, instal•lat des del 1856 en un solar als afores de la ciutat, fins que s'urbanitzà com a plaça. Per entrar al local barret de copa i vestit negre eren obligats. I no s'hi podia ballar amb un puro a la boca.


Aquests dies, a la mateixa plaça, que per tradició ha estat un espai d'expressió ciutadana i de lluites populars, hi ha noietes que patinen sobre gel artificial. Sense puro a la boca, això sí. S'ignora la història del lloc i la voluntat del poble. Ho demanava ningú, això? La gent hem passat a ser consumidors (i votants). La plaça s'adequa als interessos comercials (i electorals). Barcelona patina sobre gel, un entreteniment català ancestral descobert per CiU, una tradició que es transmet de generació en generació a totes les famílies mediterrànies, com el Papà Noël, les curses de trineus a la Barceloneta i les caceres de rens a Collserola.


Barcelona ja balla una mica menys. Ara Barcelona patina. L'embragador, patina, Dr. Trias. A qui? Vostè mateix…


(Publicat a Vilaweb, 4 de gener de 2012)